私の似顔絵 （辛亥新春、昭和58年に 描いてもらいました。） 会長コラムへようこそ。 夕食後のひととき、 ぼんやりとテレビ歌謡ショウを眺めていた。 一瞬、ステージは静かになり、 “川の流れのように”のメロディーが流れる。
	（一）川の流れのように・・・美空ひばり
	知らず知らず歩いてきた
	細く長いこの道
	・・・・・・
	ああ川の流れのように　とめどなく
	空が黄昏に染まるだけ
	・・・・・・
	引用「川の流れのように」
	（歌手：美空ひばり　作詞：秋元康　作曲：見岳章）
	今は亡き、美空ひばりの絶唱は心に残る。
	今晩は、「千の風になって」の秋川雅史氏が歌う。落ち着いた雰囲気は、八十路を前にした後期高齢者の胸を打つ。
	しばらく耳を傾けていると、鴨長明の「方丈記」の書き出しが浮かんできた。
	（二）河の流れは絶えずして・・・鴨長明「方丈記」
	「行く河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとどまりたる例（ためし）なし。世の中にある人と栖（すみか）と、又かくのごとし」
	（註）鴨長明（かものちょうめい）・・・(1155 頃-1216) 鎌倉初期の歌人・随筆作者。下鴨神社の禰宜(ねぎ)長継の次男。俗名、長明(ながあきら)。法名、蓮胤。和歌を俊恵に学び、和歌所寄人となる。父祖の務めた河合社(かわいしや)の神官を望んでかなわず、五〇歳頃出家。著「方丈記」「無名抄」「発心集」など。（大辞林より）
	名作「方丈記」は、この名文によってはじまる。
	人の世の生々流転を川の流れに比喩する情感は、方丈記以来、800年余、美空ひばりまで、引きつがれていく。
	古来、中国では、すでに、
	「川の水は、流動変化してやまず、ひとたび流れ去ったら、再び帰らぬ。それとともにまた、住む人は変わっていくが人間はなお変わらず、存在していく」　と川の流れは人間社会を象徴するものとして、とりあげられていた。
	さらに佛典の無常観が加わり、方丈記の冒頭の一節が生まれる。
	川の流れを遡ること、紀元前数百年、孔子は川のほとりに佇みこう語る。
	（三）逝くものは斯くの如きか・・・論語
	「子、川の上（ほとり）に在（い）まして、曰わく、
	逝（ゆ）くものは斯（か）くの如きか、
	昼夜を舎（や）めず」
	先生が、川のほとりでいわれた。「すぎゆくものは、この（流れの）ようであろうか。昼も夜も休まない」
	いわゆる「川上（せんじょう）の嘆」として有名である。倫理訓の多い論語の中で、唯一、暗示的、情感溢れる一節で、古くからいろいろに解釈されている。
	人間は川の流れのように、どんどん歳をとってくことを嘆いたと解する説、または、孔子が川のほとりで、不遇の中に年を老いていく自らを嘆いたという解釈等が、素直なうけとり方なのだろうか。
	一方、歳月は川の流れのように、一刻もとどまらず流れる。一寸の光陰も軽んずべからず・・・学を志すもの一刻も怠らず刻苦勉励せよと、人生の積極的な態度をとれと解する。
	朱子の「論語集注」をはじめとして、今日でも渋沢栄一、陳舜臣 等、数多くの人が論じている。
	（四）川の流れ
	川の流れのように・・・・・・河の流れは絶えずして・・・・・・逝く者は斯くの如きか、とたどってきた。
	川のほとりで沈思黙考すれば、人さまざまな感慨もあろうが、水の流れに、永久の時の推移を認めて、思索を深める。
	この拙文をしたためる今、洞爺湖サミットでは、地球温暖化の危機を叫びつづける。
	北極海の流氷はふえ続ける。
	果たして、“川の流れ”はおだやかに流れつづけるのだろうか。
	川の流れに、感傷に耽っていてよいのだろうか。
	参考文献
	鑑賞日本古典文学第18巻 方丈記　冨倉徳次郎 貴志正道 編　角川書店刊 世界の名著3　孔子 孟子　貝塚茂樹 著　中央公論社 孔子　金谷治　講談社学術文庫 論語抄　陳舜臣　中央公論新社 論語講義（四）　渋沢栄一　講談社学術文庫